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离念灵知 

-金刚经上两段最著名的话语(也叫偈子):

                             一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观 

                             若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。 

              -第一段话:世间所有的行为和思想,都如同梦幻,醒来不可见(但确实有梦);如同水泡,冒过即不见(但确实冒过);如同影子,不是真实的(但是影子存在)。这句话是告诉我们有为法虽然有,但是却瞬间即逝,像早上的露水,似空中的闪电。不是永恒不变的,不要被眼前的这些行为和思想所迷惑住,停留在里面。譬如生气,情感也是变幻莫测,生气时要清醒的认识到生气的情感也不是一直生气下去,它会转瞬即逝,无论你生气多长时间,生气的情感也会消失,这样自己就能够在生气时把控自己不做出过激的行为。这和时间久了,一切都会过去是有些类似,但是佛经的意思不在次此处(稍后再谈,实际离念灵知就够了) -第二句:想要探求佛经的本意,如果以色(物质、感情、思想)来见,或者从声音里寻找(能寻找的那个也是一种声音),那么这样就违背了佛经的意思,这样就走偏了路,是探求不到佛经的本意的。

-俗语说:遁入空门,通常理解为出家做和尚,实际上这么理解也只是平常人的理解,佛经的意思也不是这样。我们不谈宗派和宗教,只是从佛经本意来说,空门指的是不可说之门,凡是言语表达、行为展示、思想所及皆不是空门,因为言语、思想、行为等等这一切皆是有为法,皆是色和音声,佛经总结为一个字‘念’ 。所以要探求佛意,需要离‘念’,如何离,这里分出了大小乘,十万八千法门,宗教依次展开。我们不谈宗教 ,所以不涉及这些理论。

-离的方法:没有具体的方法,有方法就不是离,因为已经有了方法,所以离已经不是离了。举个例子:当别人叫你一声,你本能的听见了,这里你不费吹灰之力,反思一下:你不费吹灰之力就能听见的本能是不是没有念,是不是离了念。当你这样一思考的话,有了思考,又不是离了。